探秘归猿洞

楚风

和光洞与归猿洞关系密切,和光洞在最高峰下,是最高那座吗?



和光洞:在最高峰下，洞口宽敞，洞内石壁产五色榴花，鲜艳夺目。相传宋治平二年(1066年)安昌期（广西昭州恭城县人）偕一童子来飞来峡，对寺僧说："闻峡山有和光洞，故来一游"。于是偕童子策杖而往，数日不返。寺院僧恐有意外，便带领众僧人等一齐入山寻找。不见踪影。后在和光洞内发现一首诗："蕙帐将辞去，猿猱不忍啼。琴书自为乐，朋友孰相携。丹灶非无药，青云别有梯。峡山予暂隐，人莫拟夷齐"。署名"前横州永淳县尉昌期"。寺僧们看了诗之后，才知道安是一个高明道士。笔者数年前因寻归猿洞路过此洞，逗留片时，看见壁上五色榴花，仍然斗丽争妍，令人惊奇。前人有诗云："我羡安期勇，飘然解组来。丹从忘世转，榴对好怀开。和气蒸山骨，风光绕洞隈。登临深怅望，欲去复徘徊"。(引自http://gd.d0086.com/slm/qingyuan/tlm/qingcheng/jdms/JDJD163.shtml  )

[ 本帖最后由 野云随风 于 2008-11-11 12:42 编辑 ]

楚风

帝子读书岩在九龙峰下的岩穴。九龙峰那天我们应该有经过，在二高隔壁。布衣提到的鸡坑、银坑会不会是帝子读书岩？

那天我站在二高回头看，是看到一巨石，当时我有问过大家的。而且我们经过一片竹林，景物与记载相吻。

只是，阮俞竹是什么样子的？那天那种竹子是做不成箫管的。


帝子读书岩:在飞来寺隔九龙峰下有一岩穴，相传为古代轩辕黄帝二庶子大禺、仲阳当年在峡山隐居读书之处，历代诗人墨客对此胜境，颇多留题。但对"读书"一事亦有不同的见解。如方信孺云："松棚竹屋茅为庐，故老相传帝子居。三坟五典俱未出，不知所读是何书"？诗人黎文则云："一画成书启伏羲，象天法地象文宜。谁云帝子无书读，律吕同调采竹枝"。相传帝子在峡山隐居，除读书外，还经常采药为百姓除病，并善音律，采阮俞竹，制成洞箫，站在九龙峰高处石，其中有一大石平直高耸，上刻"奇观"（篆书）二字，相传秦皇开发两文时，有一将士赵胡于此钓得金鲤百斤进贡秦皇，故峡江金鲤有名为"贡品"雅号。后人有诗讥之："坐石垂纶忆赵生，百斤一饵尚嫌轻。无端入贡秦皇去，钓鲤原来是钓名"。（引自：同上）

[ 本帖最后由 野云随风 于 2008-11-11 12:54 编辑 ]

楚风

归猿洞

1、归猿洞的出现，大约是在元代以后。关于这个洞的情况，现存最早的峡志——清孙绳祖《禺峡山志》（1884年后人修订本）记载：“归猿洞，古寺后，仙猿峰之陡绝处，中隔悬崖、通以梁，游者多惊怪，不敢渡。过此则洞壑幽深，树木岑郁，真仙境也。”。
上述诗文，详细地描述了它的地点位置（古寺后，仙猿峰顶）、地势（陡绝、中隔悬崖，下临万丈深溪）景物，（飒飒霜林--即枫树，树香岑郁），气候（日气烘、阴风、寒冻），形状（如圆窍如攲瓮，洞壑幽深）以及通达途径（盘纡细石路，通以梁--独木桥）等等具体情状，并以“游者不敢渡，过此则仙境”来说明此洞较少人到达，故而蒙上神秘的色彩。（引自《神秘的峡山归猿洞》）
2、归猿洞：在寺后山的仙猿峰陡绝处，中隔悬崖，十分惊险。（见陈先钦编著：《清远峡山飞来寺古代僧诗选》P103题解。远方出版社出版（2003年8月第一版）

3、仙猿峰半山上。（陈先钦编著：《清远峡山飞来寺古代僧诗选》P126注释③。远方出版社出版（2003年8月第一版）
4、（和光洞）折而西，为归猿洞，孙恪妻留玉环之处也。（清屈大钧：《广东新语》卷三（山语）《二禺》。1865年。）
5、明代董传策《游峡山飞来寺记》：（飞来古寺）“寺右上山，绕出绝顶后，探所谓孙恪遇猿妖。有归猿洞，安昌期题诗栖隐。有和光洞，五色榴花及跋多罗三藏法师所见僧化狻猊石，咸窈没不可得。”

6、清 释南野《归猿洞次韵》：浮生谁自觉，尔独悟前身。敛迹归幽处，遗环别主人。薜萝对卧石，云鹤复为邻。拭目洞天外，岩花依旧春。（陈先钦编著：《清远峡山飞来寺古代僧诗选》，远方出版社出版（2003年8月第一版）
7、潘煜池《归猿故事外话》：今天，归猿洞已被开发为旅游景点。但却只是一个较大的山崖，与峡志所记情况颇有出入。于是人们怀疑这是否真正的归猿洞。飞霞风景区管理处曾多次组织队伍翻山越岭去搜寻“真正”的归猿洞，可惜一无所获。归猿洞又因此而增添了一层神秘的色彩。有人作过分析，认为峡山数百年来经受过多次山火破坏，归猿洞可能发生过山崩，而溃成今天这个样子。笔者曾参观过归猿洞，觉得这种说法不一定对。（载于1993年版《清远县文化志》）
8、也曾有些人说已寻到此洞，但讲述起来都不尽相同，与前人记载也不符合。他们说："洞在矗立的山峰之颠，内有石台石凳。"另一人又说洞大而深，壁上有不少石刻题字。"有人更具体的记述出洞门石对联为："母带玉环归古洞，儿携金锁跳潭溪。"但认真推究起来，均属想象和以讹传讹，都不能认为确实。（《神秘的归猿洞》）
10、潘煜池《归猿故事外话》：清远峡山有七十二座山峰。归猿洞所在的山峰叫归猿峰（或叫仙猿峰），是人们根据归猿故事命名的。而归猿峰下，有一座问归亭，也是起自归猿故事。归猿峰、归猿洞、问归亭构成了一组联系密切的归猿胜迹。问归亭的出现，在归猿洞、归猿峰之后。约建于明代。其具体位置在淙碧轩以下、葛云石右侧。问归亭今天已不存在。（载于1993年版《清远县文化志》）

日出东方

2008年11月16日，第二次探寻归猿洞，相关贴子见此：
二探归猿洞纪实

楚风

重看资料，对照两次寻找路线，发现与归猿洞最密切的无非就是：一条斗折西行的涧水、阮俞径（竹林）、和光洞、“秦时五百人避难于此”处、古飞来寺、云台峰。   

和光洞（在最高峰下）折而西为归猿洞，归猿洞所在峰为仙猿峰，归猿洞附近有“秦时五百人避难于此”壁刻，此壁刻上为古飞来寺。寺后绝壁有罗隐书“云隐”二字，古寺所在峰为云台峰。（按屈大钧记载分析）

按那天梁家才向导的说法：菜园坑沿涧上去，有秦时五百人避难处壁刻。如果以该点为中心，则古飞来寺应在该处再上，该峰为云台峰（据其他资料反映，古飞来寺所在山峰也是云台峰），那么可以质疑现飞来寺所在峰为云台峰的说法。

      由此可以推断，古飞来寺决非现飞来寺后山、十九福地牌坊后的“大殿”。
     如果此推断正确，那么，可以肯定，历次重建中，寺址易地了。
     这样的话，最高峰下，菜园坑“基台”（东方标示）以上是最值得搜索的范围。

     不知道，可否从最高处往下搜？技术上有什么困难？由上往下可以看清地形山势。
    如果由菜园坑往上，则很容易迷失。
    所以，我对向导的作用也就不再那么倚重了。

海鱼

“有人作过分析，认为峡山数百年来经受过多次山火破坏，归猿洞可能发生过山崩，而溃成今天这个样子。笔者曾参观过归猿洞，觉得这种说法不一定对。”

这段话有意思，也说明了一种可能，真正的归猿洞可能已经山崩了，埋于山草树木中，后来的人们因为找不到，或者信息不足，误把现在的某个山洞当成了归猿洞。以讹传讹，真正的归猿洞便被掩埋在山林中。

海鱼

归猿洞的出现，大约是在元代以后。关于这个洞的情况，现存最早的峡志——清孙绳祖《禺峡山志》（1884年后人修订本）记载：“归猿洞，古寺后，仙猿峰之陡绝处，中隔悬崖、通以梁，游者多惊怪，不敢渡。过此则洞壑幽深，树木岑郁，真仙境也。”。
飒飒霜林--即枫树，树香岑郁，我对霜林有不同看法，南方经常打霜，也是是枫林，也许是作者在秋天对山林打霜的一种描述

楚风

原帖由 海鱼 于 2008-12-3 08:44 发表
归猿洞的出现，大约是在元代以后。关于这个洞的情况，现存最早的峡志——清孙绳祖《禺峡山志》（1884年后人修订本）记载：“归猿洞，古寺后，仙猿峰之陡绝处，中隔悬崖、通以梁，游者多惊怪，不敢渡。过此则洞壑幽深 ...

有道理。我也认为笔者可能是深秋时节进山的，那么山上确实也有一些或黄或红的树（那天我们也看到了），由于天气肃杀，所以有霜林之意。

期待更多分析。

楚风

今天向导梁家才给我打电话，说这两天他自己再找人去寻找归猿洞，若找到了，他会给我们电话并再带我们上去探洞。看来，我们以小人之心度君子之腹了。我在此向梁叔公开道歉。

我始终相信，好人无处不在！

海鱼

明代董传策《游峡山飞来寺记》：（飞来古寺）“寺右上山，绕出绝顶后，探所谓孙恪遇猿妖。有归猿洞，安昌期题诗栖隐。有和光洞，五色榴花及跋多罗三藏法师所见僧化狻猊石，咸窈没不可得。”
这是对归猿洞最早的历史记载，记载时间为明代，而现存最早的峡志——清孙绳祖《禺峡山志》（1884年后人修订本）要更靠后些，记载时间为清代，明代的记载的可信度要比清代的可信度要高。所以，根据《游峡山飞来寺记》的线索，首先是找到飞来古寺（也许毁于战火，古代如何在有江有山的地方建寺庙，大家可以找找以前的建筑史），“寺右上山”中“上山”，一方面说明寺并没有建在山上，我觉得可能是建在靠过江边的地方，因为便于建造，另外风景秀丽。“右”这个方位，我觉得是江边对着寺庙那个方向向右走上山。“绕出绝顶”，说明从寺右上山会遇到一座比较高的山，否则不会称为“绝顶”，“绝顶”不一定是“悬崖”，我们平常说“绝顶高手”并不是指“悬崖高手”，只是说明那人很厉害，水平很高。
“探所谓孙恪遇猿妖”这句话有些意思，并没有指具体方位，只能根据后面的话进行判断。
“有归猿洞，安昌期题诗栖隐。有和光洞，五色榴花及跋多罗三藏法师所见僧化狻猊石，咸窈没不可得”
首先可以得出很明确的信息，洞不止一个，有“归猿洞”，有“和光洞”，据这段话暂且可以认为两个洞相距不远，因为都在“探所谓孙恪遇猿妖”处。
“五色榴花及跋多罗三藏法师所见僧化狻猊石”很难做为线索，每个人的想像不同，看到一块石头，都可以把它想像成不同的东西，这在我们游桂林的山洞时，那些导游的天花乱坠的描述可以见人类的想像力有多高。不过是“五色”，就表明那洞附近有一些石头是杂色的，“狻猊石”说明石头有形状，是大块的。不过“五色榴花及跋多罗三藏法师所见僧化狻猊石”也可能是和光洞内的石壁情景。

暂且先分析到这。

[ 本帖最后由 海鱼 于 2008-12-3 09:43 编辑 ]