征清城文化资源考证课题参与人

日出东方

原帖由 野云随风 于 2008-11-3 08:24 发表
我重新审视我最初的贴子,我发现,我一开始就在正确的路上出发:文化资源考证.也就是说,峡江两岸有什么文化类的资源,我们就可以考证.没有的也就不再挖掘了.-----------是不是这样说更直白?

个人认为，考证有两方面内容，一是验证古人所说，二是探索和发现新的古迹。其实这也不是严格划分的，古人有此说，必非空穴来风，只是此景此物会因年代久远而散佚或损毁而已；古人无此说，未必无此景此物，有可能是我们掌握的资料不全或只是口口相传而失落了。因此，我们不必限定什么可以考，什么不可考，一切应该是以实际发现的东西来作证，从事实得出结论，而不是预设结论再找证据。无论结果如何，我们更看重的是整个过程。

对于峡山区域的考证，其实很值得一提的是古纤道。其历史价值和旅游价值应该重新认识。

楚风

原帖由 日出东方 于 2008-11-3 10:44 发表


个人认为，考证有两方面内容，一是验证古人所说，二是探索和发现新的古迹。其实这也不是严格划分的，古人有此说，必非空穴来风，只是此景此物会因年代久远而散佚或损毁而已；古人无此说，未必无此景此物，有可能 ...

本人完全同意！当然希望事实如我们期待！或带给我们意外！

楚风

原帖由 九尾狐 于 2008-11-3 08:36 发表
经布衣的详细搜索，查到《神秘的峡山归猿洞》，希望能对文化课题的研究有参考作用。
详情请参阅：
http://www.bikebj.com/bbs/viewthread.php?tid=1597&extra=page%3D1&frombbs=1

我曾面提到的资料中，曾经参考过该资料。谢谢

楚风

昨天晚上的《北江纪实》不知道大家看了没，有关禾楼歌。感觉有启示。

adminaco

原帖由 野云随风 于 2008-11-3 08:27 发表
据这两天的打听,据说归猿洞的路被封了,不允许上去.而且洞已多被野草遮蔽,可能很难找.本周我将进一步跟进,以确定15日能否活动.可能本周六需要先期进入飞来寺实地踩点,不知有没有愿意参与者?

好啊，赞同小分队先期探路，可以先发一个召集贴，活动人数限制在10以下为好。

风中的荷

大肚能容，容天容地，与已何所不容
开口便笑，笑古笑今，凡事付诸一笑

这是飞来寺牌楼上的大肚弥勒佛前的一对对联，读后甚有深意。
但每次都是陪人去，不能仔细去将这些对联一一的细读，有点遗憾，正计划这个周六去飞来寺，将所有的对联一一细品。

好，赞同
峡江陡步穿越，到飞来寺寻找过去的故事。

[ 本帖最后由 风中的荷 于 2008-11-3 15:25 编辑 ]

消逝

我游览了广州的新八景之一“古祠留芳”的陈家祠、花都徐氏“资政大夫祠”这些省级以上的文物保护单位，使我自然想起清城当年的郭氏“御史祠”(人称郭祠堂)。
　　御史祠是郭氏为纪念郭仪长官至御史的功德所修建的。
　　御史是什么官呢？御史，秦代以前为史官。秦以御史监都郡执法。汉御史因职务不同，有侍御史、符玺御史、治书御史、监军御史等。东汉有侍御史掌纠察，治书御史察疑狱。魏晋南北朝设督军粮御史、禁防御史、监察御史等，随事项而立。唐代有侍御史、殿中御史和监察御史三种。明清时仅存监察御史、分道纠察；明朝又分任出巡者，如巡按御史，巡灌御史等，其官阶相当今部长级的官员。
　　郭仪长是清城下廓后街人。他生于清雍正十年(公元1732年)，乾隆48年(1783年)中举，历任刑部江苏司、湖广司、四川司、河南司主事。后升刑部奉天司、山西司郎中。嘉庆元年(1796年)任御史，历任江西道、江南道、浙江道监察御史。诰授奉直大夫、中宪大夫，官至四品(清朝官阶由七品至一品)。郭仪长可算是清远人最高的文官。郭仪长卒于1800年。
　　御史祠在清城下廓后街石狮巷口对面，建于清嘉庆八年(1803年)。
　　御史祠的前门有黑底金字的木匾：“御史郭公祠”。进入门楼内，左右两边插有高脚牌，上书官衔及肃静、回避字样，气氛肃然。屏风之上又一匾额：“御史祠道”，凸显官派架势。过御史祠道是广场，用花岗岩石条铺成，足有两个篮球场之大，视野开阔。前有一鱼塘，水面与一个篮球场相当，四周砌有一米高的青砖基围，寓万事有余(鱼)之意。从广场看去，御史祠座北向南，主祠一连三进，两个天井，左右是小巷与厢房。整座建筑群气势恢弘、古色古香，景象庄穆不凡！
　　第一进是正门，回字形建筑。有两条方形的花岗岩石柱，擎托屋檐，上记得颂斯人功德之长联，门额麻石凿字“豫堂郭公祠”(郭仪长字震元，号豫堂)。迈过几级台阶步入第一进，堂构高大，美轮美奂。递接是大天井，左右种有马蹄甲树，秋后一树繁花，树周是左右厢房。向前看去，第二进比第一进更大，厅中四根大木柱，皆雕梁画栋，尽显大家气派。大厅后是第二天井，左右种有广榔树，树周是左右廊道通向第三进，这一进安放郭氏列祖列宗牌位。三进之后尚有几百平方米的空地，种有红棉树，边际是御史祠的围墙。
　　1914年，由郭氏敬义堂集资在御史祠办了敬义小学，聘任当时的名流人士梁明祖、范少楷、张福溥、钟灼明、杨圣源等任教。此后又成为师范附小、第二小学、后街小学。到1991年，祠堂全部拆除，改建成大楼，仍为后街小学。
　　御史祠比陈家祠(1894年)早建九十年，已有二百年的历史；且郭公较资政大夫祠徐氏官高几级，影响及知名度更大。从历史的角度考量，御史祠比这两间祠的价值毫不逊色。

消逝

上文纯属转载。。。

楚风

在《清城忆旧》（06年版）中有收录，作者黄椿然《清城的“御使祠”》难得消逝兄把它打出来。谢谢。

楚风

寻找归猿洞
为更好地调动参与者的积极性及做好相关知识储备，现将有关归猿洞的传说等记载整理如下。（如有遗漏请补充）
    一、有关峡山归猿的传说
    1、《清远县志》所记：“归猿洞在飞来寺后。唐有孙恪者，纳妾袁氏。后至寺，袁以一碧玉环献老僧。小顷，野猿数十扪萝而至。袁见之，乃题诗化猿去。僧方悟，乃向所畜者，环，其系颈物也”。（引自华海《飞霞梦影》）

    2、（宋）刘义庆《归猿记》：唐，广德中，孙恪举进士，不第游洛，至魏王池，有指旁大宅可僦者，恪款扉、寂然、久之，穿户隅以入，隔帘有女子，绝艳丽，摘萱草庭下，赋诗曰："彼见是忘忧，此看同腐草；青山与白云，方展此怀抱！"吟讽姜恻，褰帘惊走，命青衣诘之，恪以僦舍对，青衣复命，女子曰："郎君熟窥吾陋质矣！可延客坐，吾将整容以见"。青衣导入恪私叩族氏，青衣曰："固非赁舍，小税驾无伤也"。青衣为之除馆而授室焉，且曰："袁氏素饶，应须唯命。"未几，车马金帛、充牣夺目。恪为之动，遂相从于歌酒琴之欢，凡五载奇。一日，遇中表张闲云话旧，张曰："吾久游方外，常有所得，观子貌有妖气，第言之。"恪懵不省所谓，张又曰："夫人阴阳盛衰，膨中彪外，子之妖气由乎女子，何隐焉？"恪乃具道所以，张愕然，俾亟脱去，恪曰："吾尝求其表里姻娅，殊不类妖，况昔寒今温，何忍负之！"张怒曰："丈夫固如是乎？吾有宝剑，可以降妖，善藏之以伺其便。"恪受教，还室韬剑屏处，袁觉，怒骂曰："吾豢子于穷愁中，乃尔背义，曾犬彘之不若！"恪惭叩头，袁授剑寸断之，恪愈惧、将奔，袁大笑曰："张生不能以道训所亲，使行不义，不当辱之，五吾偶也，何疑焉！"恪小定，再出遇张曰："兄使我捋虎须，几不免虎口！"张曰："剑在否？"恪以实告，张曰："非 知也！"别去。又十载，袁生二子，治内有法，恪谋仕，复入长安谒王相国缙，俾依番愚帅幕。家而南，每遇崇山茂林，袁必为之延伫，一日，至峡山，袁曰："是间有寺僧日慧幽，别数十载，德腊俱高，当饭众以资南征之福，"恪然之，食已，袁更服理发，携二子诣老僧，持碧玉环授之曰："此院中旧物也。"僧殊未领解，顷忽，野猿数十联臂松下，扪萝悲啸。袁怆然，命笔题诗于壁云："无端造化几湮沈，刚被恩情役此心，不如逐队归山去，长啸一声烟雾深！"既而掷笔，抱二子呜呜泣数声，语曰："好住、好住，吾自是永诀矣！"遂裂衣还故形，追啸者攀缘而去，犹屡回首。恪魂爽飞越，扶二子大恸，语老僧，僧始悟曰："昔为沙弥时，豢一小猿，开元中，高力士使南海，经此喜其黠，易以金帛，并求词陵胡人所施碧玉置项中，归献于上，每天使来，多言其俊，常驯抚上阳官，闻安史之乱，不知所在，讵意作如此怪异，持环以归之！"恪惘然自失，携二子登舟，不复南矣！
     
     3、峡山归猿记（民间文学）：归猿洞位于清远峡山飞来寺后山，据说秦时曾为逃避秦军的避难所。唐代开始，这里流传着一个动人的归猿故事。故事说，唐代中叶，飞来峡一只聪明可爱的小猿被人送到长安，献给唐明皇。“安史之乱”时，小猿逃出宫中，化作一袁氏女子，与书生孙恪结为夫妇，度过了一段恩爱情深的日子。后来，孙恪赴南康任经略判官，携家南下，在途经清远峡山飞来寺时，袁氏触景生情，退环题诗，复变猿形，逐伴归山而去。这个故事使风景秀丽的飞来峡添上一层神秘的色彩，吸引着历代的旅游者，很多人到清远峡山游览之后，都能绘声绘色地讲述一番归猿记。唐末传奇小说作家裴钅刑著有小说集《传奇》中《孙恪》引述了这一故事。宋代《唐人小说》中也收辑了《孙恪》。苏东坡在途经清远时所作的《峡山寺》诗中写道：“天开清远峡，地转凝碧湾。……佳人剑翁孙，游戏暂人间。忽忆啸云侣，赋诗留玉环。林深不可见，雾雨埋髻环。”诗中引用了归猿故事典故，诗内又自注：“传奇所记孙恪妻袁氏事即此处，至今有人见白猿者”。元代剧作家郑廷玉写有杂剧《孙恪遇猿》。后来，关于这一传说的诗文书画及剧作不少，形成了特有的归猿洞文化现象。本故事在康熙版《清远县志》等旧志中有记载。（引自清城区政府文件《关于公布清城区第一批非物质文化遗产名录的通知 》
     
    二、有关归猿洞的记载

    1、原在飞来寺内竖有的（宋）刘义庆《归猿洞》碑记和（元）杨观重刻石碑，（两碑均已失去，碑文载于《清远县志》）都记述了这个传奇神话。（引自《神秘的峡山归猿洞》）

     2、归猿洞的出现，大约是在元代以后。关于这个洞的情况，现存最早的峡志——清初《禺峡山志》记：“归猿洞，古寺后，仙猿峰之陡绝处，中隔悬崖、通以梁，游者多惊怪，不敢渡。过此则洞壑幽深，树木岑郁，真仙境也。”上述诗文，详细地描述了它的地点位置（古寺后，仙猿峰顶）、地势（陡绝、中隔悬崖，下临万丈深溪）景物，（飒飒霜林--即枫树，树香岑郁），气候（日气烘、阴风、寒冻），形状（如圆窍如攲瓮，洞壑幽深）以及通达途径（盘纡细石路，通以梁--独木桥）等等具体情状，并以“游者不敢渡，过此则仙境”来说明此洞较少人到达，故而蒙上神秘的色彩。（引自《神秘的峡山归猿洞》）

    3、潘煜池《归猿故事外话》：今天，归猿洞已被开发为旅游景点。但却只是一个较大的山崖，与峡志所记情况颇有出入。于是人们怀疑这是否真正的归猿洞。飞霞风景区管理处曾多次组织队伍翻山越岭去搜寻“真正”的归猿洞，可惜一无所获。归猿洞又因此而增添了一层神秘的色彩。有人作过分析，认为峡山数百年来经受过多次山火破坏，归猿洞可能发生过山崩，而溃成今天这个样子。笔者曾参观过归猿洞，觉得这种说法不一定对。（载于1993年版《清远县文化志》）
看来，飞来峡内确有《归猿洞》这个美景，值得人们去控险览胜。我们可按上述线索去寻找。

     三、有关归猿峰、问归亭的记载

     潘煜池《归猿故事外话》：清远峡山有七十二座山峰。归猿洞所在的山峰叫归猿峰（或叫仙猿峰），是人们根据归猿故事命名的。而归猿峰下，有一座问归亭，也是起自归猿故事。归猿峰、归猿洞、问归亭构成了一组联系密切的归猿胜迹。问归亭的出现，在归猿洞、归猿峰之后。约建于明代。其具体位置在淙碧轩以下、葛云石右侧。问归亭今天已不存在。（载于1993年版《清远县文化志》）