览峡山风光，寻飞霞故事 --- 白庙穿越飞霞活动召集清远运动休闲网

   白庙起步4.3km沿途饱览秀丽峡山风光到达北峡顶是我们每年新年活动的常规路线，倘若延伸向前下切飞霞，更能增添更多的人文趣味，也借此把该路线推送给更多的户外爱好者。
活动延伸：
   1.沿途悬挂环保指引标记牌以作路标，方便后人行走该路线。
   2.拍摄记录沿途植物，回来制作峡山植物标注牌。
   3.细心察看南北峡山型地貌.尝试探究北江穿山而过的因由。

【难度系数】难度★★★，强度★★★，本次活动轻装徒步穿越。
【淡水补给】建议自带饮用水1.5L以上。

【本次活动领队】赖伯 18023745699

【装备要求】
1、登山装备：背囊、登山鞋、毛巾等；
2、用具：对讲机、头灯或手电筒（必备，请备足电池）、防晒油、雨衣、登山杖、刀具等；
3、饮食：需自带午餐的食品、饮用。尽量带些简易包装，不占体积的食物，不要携带难以自然降解的食物包装，带些高能量的食品如巧克力、压缩饼干等。

4、替换衣物，胶袋若干，装垃圾用；
5、自带个人特殊药品。

【行程安排】
2015年10月17日一天
自驾或公交车8.30到达白庙码头（报名请注名是否自驾以及可否便车搭载他人）（需便车者AA10元），约下午4点出飞霞码头船或快艇水路回白庙。

【限定人数】

5人成行，30人自动截至。

【费用】
AA

【免责声明】

集体AA户外活动，本身具有一定的危险性，任何不可预测的危险情况均可能发生，论坛的活动组织者和领队将充分考虑每次活动的安全性，但不对活动中发生的事故和伤害承担任何法律和经济责任！
活动组织者建议参加活动的网友必须自购户外保险。户外活动线路都存在一定的风险，每位参与者个人要对自己的行为安全负全责。如果因为参加活动过程中发生危险情况或受到伤害，组织者将尽力帮助和救护，但组织者和其它同行人员不担负由此带来的任何直接或间接的法律和经济责任。
凡报名参加者均视为具有完全民事行为能力人，如在活动中发生人身损害后果、赔偿责任等，活动组织者和领队不负责承担任何法律和经济责任，由受损害人依据法律规定和本活动免责声明依法解决。代他人报名者，被代报名参加者如发生危险情况或受到伤害，领队均不承担任何法律和经济责任。本声明中关于免除领队相关法律和经济责任之约定效力，同样适用于该次活动其它领队及所有同行队友。
集体活动不存在私隐行为，组织者或参与者都有权通过文字、视频、影像等方式真实地把行程记录下来，发表于清远运动休闲网上，以供大家分享交流。所有解释权归各自处理，不另作解释。
强烈建议自购磨房户外保险:http://qysport.etoubao.com/
报名范例：

1.布衣报名，男，装备齐，已详细阅读并遵循认可免责声明电话18023745699，自驾区府出发一车五座可另搭载4人。保险保险单号JO183820全年

布衣

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1 / 5 全部回帖(97) 只看楼主

布衣

#2楼 · 2015年10月11日 21:30 · 发自PC

前有环河，左右双肩，后有高峰相依，树木茂盛，这是北峡山的什么宝地？

帕米尔

#3楼 · 2015年10月11日 21:50 · 发自PC

北峡山风水宝地:P

布衣

#5楼 · 2015年10月11日 21:51 · 发自PC

寻找峡山归猿洞

--------曾梦野

清远日报新闻时间: 2009年07月14日来源: 清远日报

神秘的归猿洞。清初《禺峡山志》记载:“归猿洞,古寺后,仙猿峰之陡绝处,中隔悬崖、通以梁,游者多惊怪,不敢渡。过此则洞壑幽深,树木岑郁,真仙境也。”这里所谓古寺,即为飞来古寺。

　　为什么叫归猿洞?这得从一个凄恻的传奇故事讲起:话说唐朝开元年间,峡山寺惠幽和尚饲养的一只聪明可爱的白猿被人送到长安,献给唐明皇。“安史之乱”时,白猿逃到宫外,化作一袁氏女子,与书生孙恪结为夫妇,诞下二子,度过了一段恩爱情深的日子。后来,孙恪携家南下做官,途经清远峡山飞来寺时,袁氏触景生情,退环题诗,复变猿形,逐伴归山,扪萝而去。

　　据说归猿洞就是袁氏女子复变猿形后的栖居洞(。虽然古代峡山确实有猿猴出没,况且从明清时起就有关于“归猿洞”的诗歌、游记等记载,然而,归猿洞的存在与否一直倍受争议。峡山脚下的白庙村,民间也流传归猿洞口有副石对联:“云近山头雨露迷,世间哪有荡来妻,母带玉环归古洞,儿携金锁跳潭溪”。但村里没有人真正到过归猿洞,因此无从考证真伪。

　　神秘的归猿洞究竟在哪里?我们借助本地网站发起了一个寻找峡山归猿洞的活动,得到东方、布衣、夏至和大雄等网友的积极响应。清远电视台《北江纪实》栏目组也表现出浓厚的兴趣。于是,在一个多月的时间里,一行人踏上了三次寻找归猿洞的行程。

　　狐疑的一探。2008年11月8日,我们拉开了寻找峡山归猿洞的序幕———探寻“灵猿神洞”。在飞霞景区管理处的康主任带领下,沿十九福地牌坊后一条通往后山的小径,经飞来寺古寺原址(俗称大殿)、狮子石等景观一路上行至半山,然后向西横行穿越约四十分钟,就到了“灵猿神洞”。

　　洞在半山西北的一个悬崖上,洞口朝向西南,下方是仅2米宽的狭窄深渊,深不见底。洞侧山崖上有“灵猿神洞”大字,其中“猿”字与其他三个字的笔锋和神韵大相径庭,仿佛出自不同手迹,让人满腹狐疑。左侧的落款已爬满青苔,有点模糊,仔细辨认了很久,仿佛有“罗×”字样,奇怪的是没有落款年份。攀住洞口两棵斜生的树干,腾空跨进洞内。只见整个洞呈口宽内窄,洞口边沿很不规则,高约2米,宽约1.5米,洞深2至3米,洞底高和宽只有1米左右。蹲在洞口,仿佛蹲在光明与黑暗的边界。洞外阳光灿烂,秋风里树叶飒飒作响,洞内幽黑一片,潮湿如春天的夜晚。

　　回来后走访白庙村民,奇怪的是好几个宣称七、八十年代到过此洞的村民都反映此洞口没有题刻。如果他们指的洞就是这个“灵猿神洞”,那么,这个“灵猿神洞”的题刻时间应为上世纪九十年代前后。这样看来,这个洞极有可能是为安抚慕名而来的游客而开发的一个伪洞。当然,证明此洞为真,从目前所掌握的资料来看,着实有困难。而要证明此洞为伪,同样也缺乏充足的证据。

　　苦绝的二探。2008年11月16日,在自称曾到过真正归猿洞的白庙村民梁叔的带领下,一行人踏上了二探归猿洞的苦绝旅程———从菜园坑口向北穿越。在菜园坑嘴,我们发现了一座塔状建筑,上书“普同塔”,据查资料,普同塔始建于乾隆六年(1741)。告别普同塔,沿着山间清晰的小径往北穿越。

　　一路上,古木参天,耳际弥漫着山涧空旷的轰鸣,叩入心田,非常亲切,仿佛与资料记载的环境很入扣。渐渐地,路没有了,只能溯溪而上。

　　至半山腰,只见一处落差较大的瀑布。梁叔称这里曾有一座桥,西边的山壁上原来有崖刻,东侧则有一个很大的岩洞,不过现在只剩下1米高、2米宽的浅浅岩缝。洞前有半圆形台状遗址,直径约4米左右,可见到明显的灰沙痕迹。很显然,这里极有可能存在过一处景观,人们就坐在台边观瀑。东方在GPS图上将这里标示为“基台”。梁叔称前面就是“秦人避难处”。他第一次来时曾见过这几个刻字,后来就只剩下红笔写的字了。闻之大家顿时雀跃欢欣、疲态顿失,以为归猿洞唾手可得了。因为按资料指引,归猿洞附近有“秦时五百人避难于此”的壁刻。

　　继续溯溪而上,至一悬崖瀑布前,梁叔略一沉吟,就带领我们开始往西横着攀越。似是没找到预定的目标,梁叔让我们在原地等候,他自己则横着山腰去找找看。这一去就是一个多小时。眼看下午4时了,我们决定放弃继续寻找,往山顶上攻至峡山防火带。这是一段多么苦绝的旅程呀!一路全是陡峭的悬崖,必须手足并用地攀爬,一不小心就有可能滑下深渊,有时只能靠绳子捆住身子由上面的人拉上去。山顶就在前面,但隔着没完没了的悬崖。

　　我们借助绳子攀上一块不到五平方米的白色巨石上,这才发现前后左右都是悬崖峭壁,我们被大山孤立了!此时,太阳还在山尖,一抹金辉罩在山上,南禺山在烟黛中静默着,北江水有如一块碧毡,隐隐看得到西南方的飞来寺顶。稍事休息后,我们继续往西北横穿山脉,意外地发现几丛传说中的阮俞竹。据资料记载,阮俞竹,“每节九寸,圆径三分”。清朝屈大钧《二禺》篇中写道:“沿涧西行,竹林中有阮俞径。”屈大钧所记的阮俞径附近有和光洞,和光洞“折而西,为归猿洞”。由于天色已晚,危险渐渐逼近,脚步没敢停留,只是匆匆地拍下两张照片。

　　也不知走了多久,终于在黄昏时钻出了丛林,到达了峡山最高峰下的防火带上。然后摸着黑,跌跌撞撞地在凹凸不平的盘山路上艰难下山。往左看,市区辉煌的街灯仿佛那么近、那么暖,却远得让我们绝望。晚上九点,我们终于摸到山下路口,被北江论坛的网友热带雨林和沧海兄弟接回了温暖的市区。

　　按梁叔的说法,我们溯溪时走过头了,应该在东方所标示的“基台”附近就要折向西寻找。

　　绝望的三探。2008年12月20日,距二探归猿洞一个多月后,我们又踏上了三探归猿洞的绝望旅程。我们计划从菜园坑口沿溪北上至半山基台附近往左搜索,也就是在飞来寺东面山腰、发现阮俞竹的山谷附近。然而,一入山我们就迷了路,东方的GPS也离奇地错乱了,我们的脚步离计划越来越远。当连自己站在哪里都无法确认的时候,那种面对大自然的渺小无助,感受特别强烈。我们真切地体会到,与大自然共舞的梦想,唯有寄托在先进的生产力水平上。

　　沉重的思考。反思我们几次寻找归猿洞,大家发现,峡山的地理结构应该不具备形成大型洞(的条件。三次探洞,从涧上横七竖八的山石可见,北峡山的岩质疏松,风化严重,在飞来寺附近山上,我们几乎未发现真正的洞(。看来,归猿洞是否真的“洞壑幽深”很值得商榷。东方认为,峡山所谓之“洞”,估计大都只是巨大岩块之间的“岩隙”,比如我们一探时看到的“灵猿神洞”就是。由于缺乏一些石刻、碑石、明显地形、特有标志物等令人共同认可和信服的标准来确定,归猿洞的传说便终究是传说了。

　　三次探洞,从终极意义上说,我们一无所获,因为我们没有找到希望中的归猿洞。然而,我们寻找的意义不在于找没找到真正的归猿洞,而在于我们在寻找过程中引发的思考。为什么要寻找?就因为我们想要亲自证实归猿洞的真伪有无,渴望通过这个行动来传承曾经有过的文化现象。事实上,今天才开始寻找归猿洞已经相当晚了,因为1997年的山洪暴发将很多文物一扫无遗,而知情人越来越老,越来越少。如果我们不去继承接力,也许,这个文化现象不久就会湮灭了。无论社会如何进步和发展,陪伴历史走向永恒的只有文化和思想!所以,我们只有扎根历史文化,不断挖掘和创造,我们的文化才不至于成为无本之源、无根之木,才会叶茂枝繁!